Религии

Брихадараньяка Упанишада — Глава 4 (в переводе А. Сыркина)

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Джанака, [царь] Видехи, сидел, [давая аудиенцию]. Тогда приблизился
Яджнявалкья. [Джанака] сказал ему: "Яджнявалкья, чего ради ты пришел – желая
скота или тонких вопросов?" – "Затем и за другим, о царь, – сказал
[Яджнявалкья], –
Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]". – "Джитван
Шайлини говорил мне: "Поистине, речь – это Брахман"". – "Как говорил бы
имеющий мать, имеющий отца, имеющий учителя, так говорил и Шайлини: "Поистине,

Брихадараньяка Упанишада — Глава 3 (в переводе А. Сыркина)

Раздел Яджнявалкьи
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Джанака, [царь] Видехи, совершил жертвоприношение со множеством даров
[жрецам]. Там собрались брахманы из жителей Куру и Панчалы. И Джанака, [царь]
Видехи, пожелал узнать, кто из этих брахманов самый ученый. Он заключил [в
загоне] тысячу коров и к рогам каждой прикрепил десять пад [золота].
Он сказал им: "Почтенные брахманы, пусть мудрейший брахман среди вас уведет
этих коров". Те брахманы не осмелились [сделать это]. Тогда Яджнявалкья сказал

Брихадараньяка Упанишада — Глава 2 (в переводе А. Сыркина)

ВТОРАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Жил [в былые времена] Дриптабалаки из рода Гаргья, сведущий в науках. Он
сказал Аджаташатру из Каши: "Я поведаю тебе о Брахмане". Аджаташатру сказал:
"Мы дадим тысячу [коров] за такую речь. Поистине, вот бегут люди, [восклицая]:
"Джанака, Джанака!"
Гаргья сказал: "Того пурушу, который в солнце, я и почитаю как Брахмана".
Аджаташатру сказал: "Нет, не говори мне о нем. Поистине, как высшего, как
главу всех существ, как царя почитаю я его. Тот, кто почитает его так,

Брихадараньяка Упанишада — Глава 1 (в переводе А. Сыркина)

Раздел Мадху
ПЕРВАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Ом! Поистине, утренняя заря – это голова жертвенного коня, солнце – его глаз,
ветер – его дыхание, его раскрытая пасть – это огонь Вайшванара; год – это
тело жертвенного коня, небо – его спина, воздушное пространство – его брюхо,
земля – его пах, страны света – его бока, промежуточные стороны – его ребра,
времена года – его члены, месяцы и половины месяца – его сочленения, дни и
ночи – его ноги, звезды – его кости, облака – его мясо; пища в его желудке –

Чхандогья Упанишада — Глава 1 (в переводе А. Сыркина)

1
Ом – как [почитают] этот слог, [так] следует почитать удгитху, ибо [начиная со
слога] Ом поют удгитху. Вот объяснение этого.
Сущность этих существ – земля. Сущность земли – вода. Сущность воды –
растения. Сущность растений – человек. Сущность человека – речь. Сущность речи
– рич. Сущность рича – саман. Сущность самана – удгитха.
Конечная сущность сущностей, высшее, превосходное, восьмое – вот что такое
удгитха.
Что же именно такое рич? Что же именно такое саман? Что же именно такое

Лес Блаженства (Forest of Bliss), Роберт Гарднер (фрагмент фильма)

Кадр из фильма Лес Блаженства (Forest of Bliss) Роберта Гарднера

Фрагмент этнографического фильма "Лес Блаженства". Это документальный фильм, снятый антропологом Робертом Гарднером в 1986 году, о ежедневной жизни жителей Бенарес, города в Северной Индии на берегу р. Ганг.

Алтарь огня (Altar of Fire), Роберт Гарднер (фрагмент фильма)

Кадр из фильма Алтарь огня (Altar of Fire) Роберта Гарднера

Фильм о 12-дневном ритуале Агникаяны, совершённом в Керале (штат юго-западной Индии) в апреле 1975 года, возможно, в последний раз. Около 1500 лет до н.э. кочевники, говорившие на индо-европейском языке, осели на территории современной Индии и установили сложный ритуал, включающий в себя культ огня и сомы.

Религии Индии (Священные тексты Древней Индии)

Веды (от санскр. “вид” — знать, ведать) — индийские священные тексты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Это древнейшие литературные памятники, созданные на территории Индии. Веды относятся к традиции шрути (букв. санскрит “услышанное”), т.е. к божественному откровению (другие трактаты относятся к смрити — “запомненное” — т.е. были созданы людьми и передавались от поколения к поколению в устной форме). Формально к Ведам относят три типа религиозных текстов, которые примыкают к четырем Ведам: брахманы, араньяки и упанишады. Датировка Вед различна и захватывает большой период со 2-ой половины II тыс. до н.э. до I тыс. до н.э.

Буддизм

Буддизм — мировая нетеистическая религия. Возникла на северо-востоке (в районе штата Бихар) Индии в середине I тыс. до н.э. Её основателем считается Сиддхартха Гаутама из племени Шакьев (отсюда его прозвище после просветления — Будда Шакьямуни). Здесь для ясности стоит пояснить термин «будда». Он происходит от слова «бодхи» (санс. «пробуждение»). Это есть состояние пробужденности (или как иногда говорят «просветленности», но первое этимологически и адекватно более верно), высшее состояние сознания. Человек, достигший бодхи, уже является другим существом — буддой. Согласно буддийской традиции, будд было и будет множество, они существуют в нашем мире и в других мирах.

Ислам

Ислам — авраамическая мировая религия, вторая по числу последователей после христианства. Возникла в VII веке в Аравии. Её основатель — Мухаммад из племени Курайши — считается пророком. Это монотеистическая религия впитала в себя отдельные черты иудаизма и христианства (так, напр., мусульмане признают пророками или посланниками Бога Моисея (Муса), Илию (Ильяс), Ноя (Нух), Иисуса (Иса) и мн. др.). Фигура пророка Мухаммада очень почитаема всеми мусульманами не только в силу его сакральности, но по причине его большого вклада в формирование и организацию первых общин.

Христианство

Христианство — самая распространенная из мировых религий. Возникла в конце 1 в. до н.э. — начале 1 в. н.э. в Палестине. Её основателем и одним из главных объектов веры и почитания является Иисус Христос из Назарета. Согласно, текстам Нового Завета (которые, наравне с Ветхим Заветом, являются священными для этой религии) он считается Сыном Божьим, предвечным Логосом, воплотившемся ради искупления грехов человечества.

Религия

Главная проблема для современного религиоведа заключается в определении понятия религия. Как очень верно заметил Е.А. Торчинов, все мы интуитивно понимаем, что это такое, но дать точное и исчерпывающее понятие не можем. Большинство исследователей даже в начале XX века было согласно с тем, что религия, безусловно, комплексное понятие. Существует несколько критериев, по которым дается определение этому понятию. И именно здесь мы сталкиваемся с наибольшими трудностями.

Pages