Социальные науки

Чхандогья Упанишада — Глава 7 (в переводе А. Сыркина)

СЕДЬМАЯ ЧАСТЬ
1
"Обучи меня, почтенный", – [с такими словами] Нарада приблизился к
Санаткумаре. Тот сказал ему: "Приблизься ко мне с тем, что ты знаешь, – тогда
я поведаю тебе [о том, что есть] сверх этого".
– "Почтенный, я знаю Ригведу, Яджурведу, Самаведу, Атхарвану – четвертую
[веду], итихасу и пураны – пятую, веду вед, правила почитания предков, науку
чисел, искусство предсказаний, хронологию, логику, правила поведения,
этимологию, науку о священном знании, науку о демонах, военную науку,

Чхандогья Упанишада — Глава 6 (в переводе А. Сыркина)

ШЕСТАЯ ЧАСТЬ
1
Жил [некогда] Шветакету Арунея. Отец сказал ему: "Шветакету! Веди жизнь
ученика. Поистине, дорогой, нет никого в нашем роду, кто не изучал бы [веды] и
был брахманом лишь по происхождению".
И, став учеником в двенадцать лет, тот вернулся двадцати четырех лет, изучив
все веды, самодовольный, мнящий себя ученым, гордый. Отец сказал ему:
"Шветакету, дорогой, раз ты столь самодоволен, мнишь себя ученым и горд, то
спросил ли ты о том наставлении,

Чхандогья Упанишада — Глава 5 (в переводе А. Сыркина)

ПЯТАЯ ЧАСТЬ
1
Поистине, кто знает старейшее и наилучшее, тот бывает старейшим и наилучшим.
Поистине, жизненное дыхание – старейшее и наилучшее.
Поистине, кто знает превосходнейшее, тот бывает превосходнейшим среди своих.
Поистине, речь – превосходнейшее.
Поистине, кто знает твердое основание, тот имеет твердое основание в этом и в
том мире. Поистине, глаз – твердое основание.
Поистине, кто знает достижение, у того исполняются желания – божественные и
человеческие. Поистине, ухо – достижение.

Чхандогья Упанишада — Глава 4 (в переводе А. Сыркина)

ЧЕТВЕРТАЯ ЧАСТЬ
1
Ом! Жил некогда Джанашрути Паутраяна, правнук [Джанашруты], благочестивый
даятель, много подававший, готовивший много пищи. Повсюду он выстроил приюты
[с мыслью]: "Повсюду [люди] будут кормиться у меня".
И однажды ночью гуси пролетали мимо, и один гусь так сказал другому: "Эй, эй,
Добрый глаз, Добрый глаз! Подобно небу, распростерся свет Джанашрути, правнука
[Джанашруты]. Не касайся его, чтобы тебе не сгореть!"
И тот ответил ему: "Как же это о нем, таком [человеке], ты говоришь, словно он

Чхандогья Упанишада — Глава 3 (в переводе А. Сыркина)

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ
1
Ом! Поистине, то солнце – мед богов, небо – его улей, воздушное пространство –
соты, частицы света – [пчелиное] потомство.
Его восточные лучи – это его восточные сотовые ячейки, ричи – пчелы, Ригведа –
цветок, эти воды – нектар. По истине, эти ричи
согрели Ригведу, и от нее, согретой, произошли как ее сущность слава, жар,
[деятельность] чувств, сила, пища.
Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает красным
образом солнца.
2

Чхандогья Упанишада — Глава 2 (в переводе А. Сыркина)

ВТОРАЯ ЧАСТЬ
1
Ом! Поистине, почитание всего самана – добро. Поистине, что добро, то саман;
что не добро, то не саман.
И поэтому, когда говорят: "Он приблизился к нему с саманом", то [тем самым]
говорят: "Он приблизился к нему с добром"; когда говорят: "Он приблизился к
нему не с саманом", то говорят: "Он приблизился к нему не с добром".
И говорят также: "О, это саман для нас!", когда бывает добро, и [тем самым]
говорят: "О, это добро!". [И говорят]: "О, не саман это для нас!", когда не

Брихадараньяка Упанишада — Глава 6 (в переводе А. Сыркина)

ШЕСТАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Поистине, кто знает старейшее и наилучшее, тот бывает старейшим и наилучшим
среди своих. Поистине, жизненное дыхание – старейшее и наилучшее. Кто знает
это, тот бывает старейшим и наилучшим среди своих и среди кого он пожелает.
Поистине, кто знает превосходнейшее, тот бывает превосходнейшим среди своих.
Поистине, речь – превосходнейшее. Кто знает это, тот бывает превосходнейшим
среди своих и среди кого он пожелает.
Поистине, кто знает твердое основание, тот имеет твердое основание на ровном

Брихадараньяка Упанишада — Глава 5 (в переводе А. Сыркина)

Дополнительный Раздел
ПЯТАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
То – полное, это – полное. Из полного возникает полное. [Когда] от полного
берется полное, то все же остается полное.
"Ом [это] пространство, [это] Брахман, изначальное пространство, [наполненное]
ветром пространство". – Так говорит сын Кауравьяяни. Это – веда, которую знают
брахманы. Благодаря ей знают то, что следует знать.
ВТОРАЯ БРАХМАНА
Три вида сыновей Праджапати жили со [своим] отцом Праджапати как изучающие

Брихадараньяка Упанишада — Глава 4 (в переводе А. Сыркина)

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Джанака, [царь] Видехи, сидел, [давая аудиенцию]. Тогда приблизился
Яджнявалкья. [Джанака] сказал ему: "Яджнявалкья, чего ради ты пришел – желая
скота или тонких вопросов?" – "Затем и за другим, о царь, – сказал
[Яджнявалкья], –
Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]". – "Джитван
Шайлини говорил мне: "Поистине, речь – это Брахман"". – "Как говорил бы
имеющий мать, имеющий отца, имеющий учителя, так говорил и Шайлини: "Поистине,

Брихадараньяка Упанишада — Глава 3 (в переводе А. Сыркина)

Раздел Яджнявалкьи
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Джанака, [царь] Видехи, совершил жертвоприношение со множеством даров
[жрецам]. Там собрались брахманы из жителей Куру и Панчалы. И Джанака, [царь]
Видехи, пожелал узнать, кто из этих брахманов самый ученый. Он заключил [в
загоне] тысячу коров и к рогам каждой прикрепил десять пад [золота].
Он сказал им: "Почтенные брахманы, пусть мудрейший брахман среди вас уведет
этих коров". Те брахманы не осмелились [сделать это]. Тогда Яджнявалкья сказал

Брихадараньяка Упанишада — Глава 2 (в переводе А. Сыркина)

ВТОРАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Жил [в былые времена] Дриптабалаки из рода Гаргья, сведущий в науках. Он
сказал Аджаташатру из Каши: "Я поведаю тебе о Брахмане". Аджаташатру сказал:
"Мы дадим тысячу [коров] за такую речь. Поистине, вот бегут люди, [восклицая]:
"Джанака, Джанака!"
Гаргья сказал: "Того пурушу, который в солнце, я и почитаю как Брахмана".
Аджаташатру сказал: "Нет, не говори мне о нем. Поистине, как высшего, как
главу всех существ, как царя почитаю я его. Тот, кто почитает его так,

Брихадараньяка Упанишада — Глава 1 (в переводе А. Сыркина)

Раздел Мадху
ПЕРВАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
Ом! Поистине, утренняя заря – это голова жертвенного коня, солнце – его глаз,
ветер – его дыхание, его раскрытая пасть – это огонь Вайшванара; год – это
тело жертвенного коня, небо – его спина, воздушное пространство – его брюхо,
земля – его пах, страны света – его бока, промежуточные стороны – его ребра,
времена года – его члены, месяцы и половины месяца – его сочленения, дни и
ночи – его ноги, звезды – его кости, облака – его мясо; пища в его желудке –

Чхандогья Упанишада — Глава 1 (в переводе А. Сыркина)

1
Ом – как [почитают] этот слог, [так] следует почитать удгитху, ибо [начиная со
слога] Ом поют удгитху. Вот объяснение этого.
Сущность этих существ – земля. Сущность земли – вода. Сущность воды –
растения. Сущность растений – человек. Сущность человека – речь. Сущность речи
– рич. Сущность рича – саман. Сущность самана – удгитха.
Конечная сущность сущностей, высшее, превосходное, восьмое – вот что такое
удгитха.
Что же именно такое рич? Что же именно такое саман? Что же именно такое

О выполнении научной разработки «Изучение деятельности городских СМИ, освещающих миграционную ситуацию и межнациональные отношения в Московском регионе с целью корректировки в сторону толерантности». 2005г.

В процессе реализации научной разработки в 2005 году участниками проекта – сотрудниками Института этнологии и антропологии РАН была разработана поэтапная Программа исследования деятельности московских СМИ, освещающих миграционную ситуацию, межэтнические, межконфессиональные и межрасовые отношения в регионе. Это было сделано на примере исследования основных городских газетных изданий. Программа исследования включает в себя разные этапы мониторинга столичной прессы (серию исследований информационной деятельности столичной прессы по освещению проблем полиэтничности и по созданию в городе атмосферы мира и межэтнической стабильности), который будет проводиться в рамках данной научной разработки на протяжении трех лет (2005-2007гг.).

Рекомендации круглого стола "Поиск путей совершенствования толерантной деятельности СМИ" (программа Правительства Москвы, проект Института этнологии и антропологии РАН)

28 декабря 2005 г. в стенах Института этнологии и антропологии РАН состоялась встреча за круглым столом на тему "Поиск путей совершенствования толерантной деятельности СМИ". В "круглом столе" приняли участие ведущие специалисты в области гармонизации межэтнических отношений. Одним из результатов встречи за круглым столом стали практические Рекомендации, направленные на реализацию комплекса мер по совершенствованию толерантной деятельности СМИ.

Причины землетрясения 2003 года в Кош-Агачском районе Республики Алтай глазами алтайцев

В 2003 году на территории Республики Алтай произошло чрезвычайно сильное землетрясение. Толчки достигали восьми баллов по шкале Рихтера. Эпицентр этого стихийного бедствия находился в Кош-Агачском районе Республики Алтай, районе, где летом 2005 года проходила наша экспедиция.

Общественная баня как пример института досуга

Базисной потребностью человека является потребность в рекреации. Человеческие общества вырабатывают специальные институты, функция которых удовлетворять эту потребность. Формы и количество таких институтов зависят от степени сложности социальной структуры в целом, являясь неотъемлемой ее частью. Социальные институты, выполняющие такую функцию, мы можем назвать — институтами досуга. Антропологу интересно будет рассмотреть такое образование, не только как на часть какой-либо культуры, но и как на социальный институт, имеющий внутренние закономерности функционирования и развития.

Close Encounters of No Kind, Jayasinhji Jhala (2002)

Кадр из фильма Close Encounters of No Kind, Jayasinhji Jhala

Съёмочная группа фильма следует за рабари, пастухов верблюдов и овец из Саураштры (Индия). Их кочующий образ жизни заключается в том, что они перегоняют свои стада в поисках пастбищ и воды.

Нуэр (The Nuer), Роберт Гарднер (фрагмент фильма)

Кадр из фильма Нуэр (The Nuer) Роберта Гарднера

Нуэры, народ в Африке, живущий на болотах и в открытых саваннах, раскинувшихся по обе стороны Нила к югу от его слияния с реками Собат и Бахр-эль-Газаль и по обоим берегам этих притоков. Их непосредственные соседи, динка, шиллук и арабы, называют их нуэрами.

Лес Блаженства (Forest of Bliss), Роберт Гарднер (фрагмент фильма)

Кадр из фильма Лес Блаженства (Forest of Bliss) Роберта Гарднера

Фрагмент этнографического фильма "Лес Блаженства". Это документальный фильм, снятый антропологом Робертом Гарднером в 1986 году, о ежедневной жизни жителей Бенарес, города в Северной Индии на берегу р. Ганг.

Алтарь огня (Altar of Fire), Роберт Гарднер (фрагмент фильма)

Кадр из фильма Алтарь огня (Altar of Fire) Роберта Гарднера

Фильм о 12-дневном ритуале Агникаяны, совершённом в Керале (штат юго-западной Индии) в апреле 1975 года, возможно, в последний раз. Около 1500 лет до н.э. кочевники, говорившие на индо-европейском языке, осели на территории современной Индии и установили сложный ритуал, включающий в себя культ огня и сомы.

Религии Индии (Священные тексты Древней Индии)

Веды (от санскр. “вид” — знать, ведать) — индийские священные тексты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Это древнейшие литературные памятники, созданные на территории Индии. Веды относятся к традиции шрути (букв. санскрит “услышанное”), т.е. к божественному откровению (другие трактаты относятся к смрити — “запомненное” — т.е. были созданы людьми и передавались от поколения к поколению в устной форме). Формально к Ведам относят три типа религиозных текстов, которые примыкают к четырем Ведам: брахманы, араньяки и упанишады. Датировка Вед различна и захватывает большой период со 2-ой половины II тыс. до н.э. до I тыс. до н.э.

Буддизм

Буддизм — мировая нетеистическая религия. Возникла на северо-востоке (в районе штата Бихар) Индии в середине I тыс. до н.э. Её основателем считается Сиддхартха Гаутама из племени Шакьев (отсюда его прозвище после просветления — Будда Шакьямуни). Здесь для ясности стоит пояснить термин «будда». Он происходит от слова «бодхи» (санс. «пробуждение»). Это есть состояние пробужденности (или как иногда говорят «просветленности», но первое этимологически и адекватно более верно), высшее состояние сознания. Человек, достигший бодхи, уже является другим существом — буддой. Согласно буддийской традиции, будд было и будет множество, они существуют в нашем мире и в других мирах.

Ислам

Ислам — авраамическая мировая религия, вторая по числу последователей после христианства. Возникла в VII веке в Аравии. Её основатель — Мухаммад из племени Курайши — считается пророком. Это монотеистическая религия впитала в себя отдельные черты иудаизма и христианства (так, напр., мусульмане признают пророками или посланниками Бога Моисея (Муса), Илию (Ильяс), Ноя (Нух), Иисуса (Иса) и мн. др.). Фигура пророка Мухаммада очень почитаема всеми мусульманами не только в силу его сакральности, но по причине его большого вклада в формирование и организацию первых общин.

Христианство

Христианство — самая распространенная из мировых религий. Возникла в конце 1 в. до н.э. — начале 1 в. н.э. в Палестине. Её основателем и одним из главных объектов веры и почитания является Иисус Христос из Назарета. Согласно, текстам Нового Завета (которые, наравне с Ветхим Заветом, являются священными для этой религии) он считается Сыном Божьим, предвечным Логосом, воплотившемся ради искупления грехов человечества.

Религия

Главная проблема для современного религиоведа заключается в определении понятия религия. Как очень верно заметил Е.А. Торчинов, все мы интуитивно понимаем, что это такое, но дать точное и исчерпывающее понятие не можем. Большинство исследователей даже в начале XX века было согласно с тем, что религия, безусловно, комплексное понятие. Существует несколько критериев, по которым дается определение этому понятию. И именно здесь мы сталкиваемся с наибольшими трудностями.

Ассоциация этнографов и антропологов России

Президиум Российской академии наук

Ассоциация - добровольное, научное общественное объединение, созданное в 1990 г. на Всесоюзной конференции по итогам полевых этнографических и антропологических исследований в г. Алма-Ате (Казахстан). Перед Обществом стоят следующие задачи: содействие исследованию в гуманистических целях этнографии, фольклора, антропологии, современных этнических процессов в России и за рубежом; содействие проведению в жизнь политики мира и дружбы народов всего мира, взаимопонимания, сотрудничества народов России и других стран, в борьбе против расовой, национальной, религиозной и любой другой формы нетерпимости, дискриминации и исключительности; пропаганда знаний о народах и странах мира и достижений этнографической и антропологической науки среди научных и широких кругов общественности России и за рубежом.

Центр истории и культурной антропологии Института Африки Российской академии наук

Здание Института Африки РАН

Основу концепции деятельности Центра составляет следование таким принципам, как: постановка истории и культуры стран и народов Африки в широкий теоретический и конкретный контекст, предполагающий их изучение в связи с историческим и культурным развитием других регионов планеты и человечества в целом; охват максимально широкого спектра исторической и антропологической проблематики при соблюдении баланса между тематикой, традиционной для данных научных дисциплин на протяжении уже многих десятилетий, и ставшей актуальной лишь в последнее время; стремление к синтезированию отечественных и мировых традиций в области методологии и методики исследований; рассмотрение исторических, социальных, политических, этнических и прочих проблем в общекультурном контексте изучаемых обществ и цивилизаций; утверждение теснейшей связи между историей и культурной антропологией, а также между ними и политологией, социологией, другими научными дисциплинами.

Учебно-научный центр социальной антропологии РГГУ

Учебно-научный центр социальной антропологии является структурным подразделением Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ), одного из крупнейших вузов России. Образовательная профессиональная программа подготовки дипломированных специалистов - социальных антропологов - в УНЦСА РГГУ рассчитана на 5 лет обучения и предполагает присвоение выпускникам квалификации "Социальный антрополог". Актуальность разработки этой программы общими тенденциями научно-образовательной деятельности в современном гуманитарном универсуме (прежде всего, тенденциями к междисциплинарности, к развитию комплексного изучения человека).

Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая Российской Академии наук

Здание Президиума Российской академии наук

Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая Российской Академии наук - старейшее гуманитарное научное учреждение страны, берущее начало от Петровской Кунсткамеры. Сегодня - это ведущий исследовательский центр в области социально-культурной и физической антропологии с высоким международным статусом. Целью исследований является изучение этносоциального и этнокультурного развития народов мира во взаимодействии с социально-политическими и экономическими процессами.

Pages